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    然不学者或悯其志而哀之，学者或目为贼而贬之。

    何也？

    亏国损身，诚当斥远其名儿使为戒。

    然则好信固未尽天下之美也。诗书以明之，朋友以极之，则信非所信而不知变，斯庶几可免也夫。

    陈凡的文章一挥而就，就连他自己都觉得这篇文章写得畅快淋漓。

    他的这篇文章的核心论点是什么呢？

    “信而不至于贼者，好学之由也”开篇点题——守信不沦为祸害的关键在于学习。

    接着层层递进：守信虽可贵（千乘不易一言），但须以学问为根基；否则易陷入"小信成大诈之端"的陷阱。

    最后对比学者与不学者对【信】的判断差异，强调学习能辨别【义信】与【贼信】。

    什么叫【义信】？什么又叫【贼信】？

    陈凡的文章里说了。持义而守诺，合道而践行，这就叫义信，这句话出自《后汉书·冯岑贾传论》，陈凡下面又进一步在三个反面进一步阐发。

    首先是个人修养，义信就是轻财仗义，信守然诺。

    从社会治理方面，义信就是朝廷和官府的公信力，政策的守信程度。

    最后是从文化的角度，信，是华夏传承的精神纽带，咱们华夏人从古自今都要遵守一个“信”字。

    那么【贼信】又是什么呢？

    说白了，就是借信之名，行诈之实罢了。

    表面诚实守信，实则用欺诈铺垫，这叫大诈之端；

    拘泥诺言，损害更高尚的道义，这叫大信之贼。

    不管是大诈之端，还是大信之贼，都会侵蚀社会的公序良俗，这可要不得啊。

    最后一句总结陈词：“信非所信而不知变，斯庶几可免也夫。”

    若不能通过学问辨明何为真正的“信”，便难以避免其祸害。
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