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    “《师说》，昌黎先生的核心观点是什么？”

    “是主张【无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。】！”

    “《谏迎佛骨表》呢？”

    “是指出过度礼佛，会导致民生凋敝、生产停滞，社会混乱，国家危亡。”

    “《原道》呢？”

    “是指出尧舜禹至圣人、大贤的儒家道统、谱系，强调【博爱之仁】，进而批驳佛老破坏纲常伦理，主张【人其人，火其书】！”

    “所以大家发现没有，我说到现在，一直在强调一件事，写文章，要言之有物，这【物】就是文章的骨架，没有骨架，就算你堆砌再多华丽的辞藻，也无法让这篇文章【站起来】！”

    “我给这个【骨架】起了个名字——【中心思想】。”

    “所以，我们学习古文写作的首要目的就是言之有物，就是要有中心思想。”

    “将来大家在制义时，想通的道理，写文先立意，写文先确定你阐发这篇文章的中心思想。”

    “都明白了嘛？”

    能不明白吗？陈凡借用古文写作，借用韩愈的文章，其实是在给所有学童上了一趟深入浅出的写作课。

    通过他的讲解，学童们了解了韩愈的相关事迹；了解了韩愈的主要作品；了解了韩愈文章在那个时代的历史意义；顺便还说明了为什么要学习古文。

    因为古文是为时文服务的，是要学习韩愈文章中的精髓。

    别说这群犹如白纸一般的孩子，就算是海鲤、覃士群和窗外的老头，此刻都听得若有所思，大感今日有所得。

    这时，李长生举起手问了个问题：“夫子，那我们研习古文，应该从何做起呢？读哪些书或是文章呢？”

    陈凡笑道：“唐宋八大家的文章都蔚为可观，皆可入手，且要映照着史书一并读了。”

    李长生挠了挠头：“那该读多少书啊，每日里学经义、练字、制义都忙不过来呢！”

    陈凡正想说话，这时窗外有人道：“有生书宜速读，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘；习字宜有恒，不善则如身之无哀，山之无木；作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行，四者，误一不可。”

    所有人都朝着窗外看去，诧异的看着那个瞎眼的老者。
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